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  • 明代藕益智旭的儒释圆通思想

    佛门之病正是世俗学界之病的投影。他常领众燃香供养三宝,愿以此功德感动菩萨天人拥护摄化,令众改恶迁善、反邪归正。  藕益与他同时代的大儒刘蕺山一样,自省自律严厉非常。特别是在精研戒律以后,发现自己身上的...

    大 愚

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  • 唐人国忌行香述略

    国忌行香的参考,这至少使我们看到:行香不仅是简单地焚燃香炷,跪拜礼敬,有严格的程序,须由富有经验的法师主持,唱讃等,有高质量的斋文。于一般斋会不同之处在于,国忌行香是国家级的带有鲜明国事政教性质兼有佛事特点...

    梁子

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  • 巍巍天柱山

    而归”。阁与塔之间为一庭院,花木葱葱,清新幽雅。  寺内有僧数十人,除例行佛事外,遇朝山进香人来,则敲钟擂鼓,击磐燃香,环跪念佛。唐宋以来,达官名流,摩肩接踵来此游览朝谒,且多题诗勒石,状景抒情。宋代...

    王中华

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  • 瑜伽焰口施食要集详注(1)

    也。幽暗谓之涂,三涂苦息,即是开明也。  云来集菩萨摩诃萨。  三称,三问讯,末加海会二字,想法界圣凡海众云集而来。  拈香文  登台拈香,如世尊将成道时,以牧牛女所付拘留孙佛之炉,执炉燃香,绕坛绕树...

    周叔迦

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  • 入密的几个步骤

    ,密宗行者必须以所谓“九种心”恭敬依止上师。   正因如此,召请慈悲的上师的仪轨,便是修持的序幕。全师被尊为传承释迦佛祖全部智慧遗产者和真谛阐述者,因而要在莲花台前向上师和佛跪拜三次。莲花台前点燃香炷...

    不详

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  • 隋唐初期禅观对西方净土法门的影响(下)

    于扬州设千僧斋会请授菩萨戒,并封之为“智者”。晚年归台岳,躬率禅门更行前忏,不久告众曰:“吾当卒此地矣。”命智越往石城寺洒扫,于彼佛前命终,施床东壁,面向西方,“称阿弥陀佛、波若、观音”,又遣多燃香火,...寺众大都倾向往生西方,依常理判断,其徒灌顶也应该希望追随其师愿生西方。 上面引文提到灌顶临命终前还令弟子多燃香,并在教诫弟子当中,自己突然合掌,称念三声“阿弥陀佛”,这有可能忽然看见阿弥陀佛来迎...

    道昱

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  • 隋唐佛教史及汉传佛教大乘八宗

    与金刚智、不空,于玄宗开元年间先后东来长安传授密法和翻译经典,并称“开元三大士”。三人首将密教传至中国,奠定密教基础。  □当宪宗迎佛骨至京师,“王宫士民瞻奉舍施,惟恐弗及,有竭产充施者,有燃香臂顶...

    不详

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  • 弥陀净土的追寻——北宋“往生西方”著作的探讨

    ,且夕云灭,汝于石城。严持镶华俟吾,以此谢报。及顗至之,施床西向,念阿弥陀佛与二菩萨,及于净土化佛与化菩萨,来相拥护。又嘱弟子,多燃香烛,又挹三衣钵杖,以近其身...又曰:「人命将终,闻钟磬声,增其...

    黄启江

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  • 韩愈论佛骨表的缘起及其内容分析(1)

    乃历送诸寺,王公士民瞻奉施舍,惟恐弗及,有竭产充施者,有燃香臂顶供奉者。形部侍郎韩愈上表切谏,……上得表大怒,出示宰相,将加愈极刑。   原本只是佛界三十年一次的盛事,却因为韩愈这篇谏表,使得此事不但...

    谭澎兰

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  • 南诏大理大黑天图像研究

    母而告  之曰:此乃常事,无劳见忧,遂乃多燃香火, 盛陈祭食,告黑神  曰:大圣涅盘,尔徒尚在。 四方僧至,为礼圣踪,饮食供承,勿  令阙乏,是仁之力,幸可知时。 寻即总命大众令坐,以寺常食次  第行...

    李玉珉

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